Memo:社會之經濟

魯曼以一般化系統理論為基礎理論框架，並將之應用到經濟系統上，故命名「社會之經濟」。不以傳統的「經濟與社會」命名是為了擺脫這種二元劃分的謬誤，在系統理論的架構下，經濟系統始終是全社會系統內的次系統，但同時又是從社會系統中功能分化出來的次系統，而任何一個系統都是作為一個自我生產的系統，而最重要的條件就是能夠自我指涉而產生系統封閉性。自我指涉是系統理論非常重要的概念，關聯到系統是否能分化成功，也關聯到系統本身的自我再生產與向外開放，必須注意的是，自我指涉無法獨立運作，必須與異己指涉結合，而系統就是從這樣的耦合中分化出來的。系統理論與古典理論對大的不同在於強調「差異」，差異是分化的條件，而預設此差異為一個無法消除的弔詭則是系統具有同一性的基礎，也就是說，每一個分化都是由一組差異取代一個弔詭，以經濟系統來說，就是以貨幣作為溝通媒介，對稀少性進行編碼後，以支付與不支付的差異取代稀少性的弔詭，換言之，系統建立的基礎就在於這個構成性的弔詭，而系統能否分化的關鍵就在於是否能找到解決這種弔詭的形式。
Luhmann認為社會功能分化是一個必要的社會變遷過程，此觀點與馬克思反對分化的立場分道揚鑣。從社會變遷的角度來看，現代經濟系統從傳統的財產經濟過度到貨幣經濟，Luhmann將這種替代性過程稱為「劇變」，意味著：穩定性的原則轉移了，經濟不再是以靜態的方式，而是以動態的方式達成穩定，而這唯有透過分化出來，透過中斷社會的同步化，才有可能達成。(P190) 如此一來，系統將變得複雜許多，同時確有比較好的能力，使自己與許多社會結構的條件保持距離，以組織自己，此長期後果，便是分化出關於經濟的功能系統。(P191)此外，Luhmann對馬克思理論最大的批判在於，當資本與勞動這組差異取代傳統貧窮與富人這組差異之後，此區分已經不適用於現代社會的區分，關鍵在於，Luhmann強調消費才是現代經濟社會最核心的運作圖像，因為無論是工人或富人都需要消費，而且貧富差距是表現在消費面，這就回到Luhmann的命題，當貨幣出現之後，經濟的問題就是支付與不支付的數量決策或分配的決策，因此，才會出現貧富不均的階層化社會問題。
當社會已經有越來越高的複雜性，那麼為了應付環境的複雜性就不得不對環境進行化約，於是就產生了系統功能的分化，然而，成功的功能分化必須以充分的社會條件為基礎以及特殊的制度安排，否則就會出現多功能系統，像是「貪腐」的問題或教育營利化的問題。系統最重要的問題就是解決自我再生產的問題，市場的出現就是為了解決系統再生產的問題，透過市場將稀少性的弔詭轉變成分化的弔詭，如此轉變為供需均衡的問題，也就是經濟學看不見的手，但是當市場失靈時，由於系統功能分化已經複雜到一定程度，所以經濟系統的問題只能經濟系統自己解決，同樣的，政治的問題也只能政治自己解決，已經無法再依賴其他系統的介入來改變，可能的解套方式，就是透過觀察者能看出系統自身看不見的弔詭，也就是反身性。

值得多思考的是關於觀察者的角色，魯曼認為只有觀察者能夠看見系統看不見的弔詭，然而，假如觀察者就身處系統運作之中，那麼觀察者本身的局限性在哪?又或者觀察者要如何可能觀察到這個弔詭，特別是區分出所為必然性的弔詭和偶連性的弔詭，或是自然的或人為的弔詭，區分的判準在哪?

此外，目前全球最熱門的話題就是國家破產問題所導致的一連串高峰會議，魯曼的系統理論是否能提供一個洞見，使我們看清有關經濟系統危機所引發的一連串事件，包括經濟危機如何發生已及可能導致政治權力重新分配的現象，這些經驗現象能夠如何被解釋又或者對理論有所修正，這事我希望能進一步討論的課題。