“乡治”。也即成为官僚与乡绅、地方实权派、普通民众等复杂结合而成的“公共空间”，在这个“空间”中“官”与“民”相互对立，同时也相互补充，或者既相互合作又相互利用，结果他们一起分担了地方行政。
将“军阀的形成”和明末清初以降逐渐膨胀的“乡里空间”和“乡治”联系起来，非主流显示出沟口先生的论述策略，不仅力图超越“现代化史观”和“革命史观”的限制，而且更深刻地揭示出背后制约这两种颇多分歧的史观的“欧洲标准”：“军阀显然是依靠欧洲标准无法准确衡量的中国历史的产物。
引自革命、传统与中国的“现代 ，非主流官方博克
我一直將北埔經驗是唯一種地方自治的新型態，但是我發現也許我的方向有錯，如果真如溝口雄三所區分的鄉治與地方自治是不同的，那麼我看到的北埔經驗可能更接近於"鄉治"，因為官與民的關係既對立又相互補充，許多事物掌握在宗親會手上，不過不確定的是，在何種意義上可以說民間與官方共同分擔了地方行政?
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看出他将“辛亥革命”放置在“明清传统”的延长线上来理解，这一极具挑战且颇有争议的观点绝非一时的奇思妙想，而来自于沟口先生对“何谓中国的‘现代’”这一问题持续数十年的严肃思考。就像《所谓东林派人士的思想》揭示出的，“辛亥革命”的动力可以回溯到黄宗羲的“公论”和顾炎武的“封建”，但他们的思想也非空穴来风，而是植根于晚明以来中国思想文化和政治经济更广泛的变迁。
2010年12月12日 星期日
2010年12月9日 星期四
博士.理性又不理性的計畫
項目 報名 考試日期
教育部公費留學考試
1.每年約8、9月間報名。
2.10月筆試。
3.11至12月間面試。
4 . 1 2 月底放榜。
教育部留學獎學金甄試
1.每年約1至2月間報名。
2 . 3 至4 月面試。
3.5月底放榜。
教育部獎學金申請 100.7.31前(大約)
歐盟獎學金 2010年5月31日
2011年台灣劍橋獎學金
（一） 申請者必須申請「教育部100年留學獎學金」甄試，並依該簡章規定於2011年1月24日前提出應繳交之申請資料。
（二） 申請者亦須於2011年1月24日前向英國劍橋大學提出博士班入學許可申請。入學許可完全由英國劍橋大學決定，未獲得入學許可者，不得獲得本獎學金。
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結論是論文快寫完準備2011公費考試，2011申請國外學校，2012年1月申請教育部獎學金，2012暑假出國念。
順利的話，2012-2017拿到博士學位。(32歲開始進入職場，這樣的規劃.....聽起來就很嚇人)
教育部公費留學考試
1.每年約8、9月間報名。
2.10月筆試。
3.11至12月間面試。
4 . 1 2 月底放榜。
教育部留學獎學金甄試
1.每年約1至2月間報名。
2 . 3 至4 月面試。
3.5月底放榜。
教育部獎學金申請 100.7.31前(大約)
歐盟獎學金 2010年5月31日
2011年台灣劍橋獎學金
（一） 申請者必須申請「教育部100年留學獎學金」甄試，並依該簡章規定於2011年1月24日前提出應繳交之申請資料。
（二） 申請者亦須於2011年1月24日前向英國劍橋大學提出博士班入學許可申請。入學許可完全由英國劍橋大學決定，未獲得入學許可者，不得獲得本獎學金。
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結論是論文快寫完準備2011公費考試，2011申請國外學校，2012年1月申請教育部獎學金，2012暑假出國念。
順利的話，2012-2017拿到博士學位。(32歲開始進入職場，這樣的規劃.....聽起來就很嚇人)
2010年12月7日 星期二
萬人小鄉寶山鄉外籍配偶破三百
北埔也是萬人小鄉，但是外籍配偶人數一樣有三百人以上，不過在我發現的案例中，他們非常常說家鄉話，無論是用手機跟朋友對談還是因為開店緣故，有朋友來的時候都是以印尼話對談，所以我對於這篇報導有所質疑，會不會是因為某種因素而讓他們否認自己仍熟悉家鄉話的事實。
2010年12月5日 星期日
2010年11月30日 星期二
關於客家文化產業中的客家文化
過去我曾做過北埔老街的調查，現在則是做北埔社區營造團體對於客家與東南亞的族群關係影響的調查，看完老師的文章後，我有幾點疑惑
1.不知道是不是我做的調查資料不能用，所以才沒有將北埔的老街經濟狀況放出來與南庄做對照，因為北埔的狀況和南庄桂花巷完全不同，北埔還是一個以客語為主要語言，利用自家房子來，當地客家人經營的店家，不過相對而言，營業項目就比較單調，都是小吃為主，只有少數店家是外來進入的連鎖店，例如玩藝坊和石頭記，不過就整體比例而言，真的不引人注目，放眼望去，還是以客家粄條的小吃店為主，還有很多間客家粽、客家菜包等傳統點心，我認為原因是因為小吃店和點新的技術門檻低，而且經營者也不用多花腦筋，只要把媽媽的手藝拿出來就可以了，唯一不同的是，經過和消費者的互動之後，就會慢慢改良成符合大眾喜好，例如漸漸少油、不這麼鹹、放辣椒配色等，不過還是不改變客家菜的基本元素和菜色，四炆四炒還是最主要的客家菜色。在老師文章的論點中所主張的論點是說，現在推動的客家文化產業已經脫離了現下的客家文化脈絡，並且認為現在還有一些客家社區仍保有原始風貌，這些社區是非常珍貴的資產，不能再像過去那樣操作，應該好好思考是否有更好的策略來繼續從產業經濟著手發展客家文化。
我目前所關注的現象是北埔客家庄的東南亞族群，無論是他們的日常生活還是經濟生活，都是我關注的現象。如果要跟老師的論點對話，那麼我認為，東南亞新住民所發展出的經濟文化就是非常根植於他們自身的社會脈絡而來，一方面是移植他們的原生文化技藝到北埔客庄，另一方面，由於北埔外勞特別多，因此也讓他們有充足的客源成為基本消費群眾，由於尚未大量宣傳，因此仍維持非正式經濟的樣貌，例如夜市攤販、早市攤販和家庭小生意，我認為，如果能夠引入一些商業手法，必能讓這樣的文化發揚光大，只是，究竟維持目前的狀況比較好呢?還是為了要壯大新住民的力量而引入商業邏輯、擴大經營規模? 於是我們必須回到更根本的問題是，究竟為什麼要讓文化傳播出去?或者說為什麼要讓文化保存下來?接著才是思考手段的問題，是從文化政治著手還是文化經濟?其中的利與弊為何?接著才是實踐的問題。
1.不知道是不是我做的調查資料不能用，所以才沒有將北埔的老街經濟狀況放出來與南庄做對照，因為北埔的狀況和南庄桂花巷完全不同，北埔還是一個以客語為主要語言，利用自家房子來，當地客家人經營的店家，不過相對而言，營業項目就比較單調，都是小吃為主，只有少數店家是外來進入的連鎖店，例如玩藝坊和石頭記，不過就整體比例而言，真的不引人注目，放眼望去，還是以客家粄條的小吃店為主，還有很多間客家粽、客家菜包等傳統點心，我認為原因是因為小吃店和點新的技術門檻低，而且經營者也不用多花腦筋，只要把媽媽的手藝拿出來就可以了，唯一不同的是，經過和消費者的互動之後，就會慢慢改良成符合大眾喜好，例如漸漸少油、不這麼鹹、放辣椒配色等，不過還是不改變客家菜的基本元素和菜色，四炆四炒還是最主要的客家菜色。在老師文章的論點中所主張的論點是說，現在推動的客家文化產業已經脫離了現下的客家文化脈絡，並且認為現在還有一些客家社區仍保有原始風貌，這些社區是非常珍貴的資產，不能再像過去那樣操作，應該好好思考是否有更好的策略來繼續從產業經濟著手發展客家文化。
我目前所關注的現象是北埔客家庄的東南亞族群，無論是他們的日常生活還是經濟生活，都是我關注的現象。如果要跟老師的論點對話，那麼我認為，東南亞新住民所發展出的經濟文化就是非常根植於他們自身的社會脈絡而來，一方面是移植他們的原生文化技藝到北埔客庄，另一方面，由於北埔外勞特別多，因此也讓他們有充足的客源成為基本消費群眾，由於尚未大量宣傳，因此仍維持非正式經濟的樣貌，例如夜市攤販、早市攤販和家庭小生意，我認為，如果能夠引入一些商業手法，必能讓這樣的文化發揚光大，只是，究竟維持目前的狀況比較好呢?還是為了要壯大新住民的力量而引入商業邏輯、擴大經營規模? 於是我們必須回到更根本的問題是，究竟為什麼要讓文化傳播出去?或者說為什麼要讓文化保存下來?接著才是思考手段的問題，是從文化政治著手還是文化經濟?其中的利與弊為何?接著才是實踐的問題。
2010年11月16日 星期二
增加對世界的瞭解
老師語錄中其中一句就是"讀這麼多經典是為了增加對世界的瞭解'
布勞岱認為"事件如塵埃，拉開時段來看人類歷史的發展，中時段有一股社會潮流，長時段看則有一股如海潮般的力量非常緩慢地推移變化中...而這股力量主要是世界經濟的力量"
資本主義影響人類社會深遠，滲透到人類生活各種範疇之中，包括政治、文化、社會生活，甚至是日常生活中最私密的親密關係，由於資本主義的影響持續擴大並且其帶來的後果一一展露出來，於是便讓社會科學家無法坐視不管，除了盡力理解它，更設法想改變它。
今早看到一則新聞"新發現:臭氧層注硫酸鹽，助地球降溫"，這對於我在設想社會學研究啟發甚大。地球升溫是人類活動造成的惡果，這個現象受到關注是因為這是全世界每個人都共有的感受，並且可以深切的感受對自身的影響，無論是單純的感覺到氣候異常而帶來的不舒適感，或是因為氣候異常而帶來經濟損失，又或者因為地球升溫而讓某些重要資源消失等原因，地球升溫已經成為全人類有志一同的公共議題。然而，究竟有誰有能力扭轉這個局面呢?
地球升溫的現象不是一人造成，也不是一天造成，但是人類意識到這個現象卻是非常晚近的事情，而且將此現象問題化更是後來的事，更別談近年來開始有針對此問題拿出的解決藥方。當討論的焦點開始聚焦到解決方案時，就會有越來越多的分歧，因為各人想法不同，對事情發展的預測也不同，誰對誰錯自然難以定奪，而且甚至有些人並不同意提出什麼行動，"順其自然"是普遍人常有的態度，儘管經常有人批評到"有些人只是光說不練"，看到問題卻袖手旁觀的態度實在令人不齒，於是有人回應到"但是這麼大的問題，實在不是三兩天可以解決，也不是靠一人之力可以解決"，於是這類人選擇悲觀的靜觀一切，甚至選擇逃避現實。回到我看到的新聞，科學家的新發現是一個針對地球升溫的解決方案，討論的重點在於這樣的行動會造成怎樣的後果，於是他們將金星做為人類的實驗室，那麼社會學家呢?我們有一個像金星一樣的人類實驗室嗎?答案是沒有，除非有一天，我們可以真的模擬出一個虛擬世界，在虛擬世界中執行各種實驗，那麼有一天，社會學研究的取徑將有重大變化，我們可以徹底的從只是"理解和詮釋"社會事實，走到"實踐和實驗"。
很希望有一天，我們可以徹底的走到實踐這一步，但是現下的我們，因為找不到一個真正的至高點，因此經常被各種迷障所遮蔽，更可怕的是，這個迷障可能都來自於自己，來自於缺乏自信和勇氣，這是多麼可悲的事情，想成為一個有遠見的社會學者，首先要成為一個有智慧的人，姑且不論我說的對不對，至少我對於社會學者有不同的體會，並且對他們至上最高敬意，或許我不會走上成為社會學家，但我仍然期待自己可以成為一個有智慧的人，能夠真正做到瞭解世界，並且能夠對這個世界的惡提出正確的處方。
布勞岱認為"事件如塵埃，拉開時段來看人類歷史的發展，中時段有一股社會潮流，長時段看則有一股如海潮般的力量非常緩慢地推移變化中...而這股力量主要是世界經濟的力量"
資本主義影響人類社會深遠，滲透到人類生活各種範疇之中，包括政治、文化、社會生活，甚至是日常生活中最私密的親密關係，由於資本主義的影響持續擴大並且其帶來的後果一一展露出來，於是便讓社會科學家無法坐視不管，除了盡力理解它，更設法想改變它。
今早看到一則新聞"新發現:臭氧層注硫酸鹽，助地球降溫"，這對於我在設想社會學研究啟發甚大。地球升溫是人類活動造成的惡果，這個現象受到關注是因為這是全世界每個人都共有的感受，並且可以深切的感受對自身的影響，無論是單純的感覺到氣候異常而帶來的不舒適感，或是因為氣候異常而帶來經濟損失，又或者因為地球升溫而讓某些重要資源消失等原因，地球升溫已經成為全人類有志一同的公共議題。然而，究竟有誰有能力扭轉這個局面呢?
地球升溫的現象不是一人造成，也不是一天造成，但是人類意識到這個現象卻是非常晚近的事情，而且將此現象問題化更是後來的事，更別談近年來開始有針對此問題拿出的解決藥方。當討論的焦點開始聚焦到解決方案時，就會有越來越多的分歧，因為各人想法不同，對事情發展的預測也不同，誰對誰錯自然難以定奪，而且甚至有些人並不同意提出什麼行動，"順其自然"是普遍人常有的態度，儘管經常有人批評到"有些人只是光說不練"，看到問題卻袖手旁觀的態度實在令人不齒，於是有人回應到"但是這麼大的問題，實在不是三兩天可以解決，也不是靠一人之力可以解決"，於是這類人選擇悲觀的靜觀一切，甚至選擇逃避現實。回到我看到的新聞，科學家的新發現是一個針對地球升溫的解決方案，討論的重點在於這樣的行動會造成怎樣的後果，於是他們將金星做為人類的實驗室，那麼社會學家呢?我們有一個像金星一樣的人類實驗室嗎?答案是沒有，除非有一天，我們可以真的模擬出一個虛擬世界，在虛擬世界中執行各種實驗，那麼有一天，社會學研究的取徑將有重大變化，我們可以徹底的從只是"理解和詮釋"社會事實，走到"實踐和實驗"。
很希望有一天，我們可以徹底的走到實踐這一步，但是現下的我們，因為找不到一個真正的至高點，因此經常被各種迷障所遮蔽，更可怕的是，這個迷障可能都來自於自己，來自於缺乏自信和勇氣，這是多麼可悲的事情，想成為一個有遠見的社會學者，首先要成為一個有智慧的人，姑且不論我說的對不對，至少我對於社會學者有不同的體會，並且對他們至上最高敬意，或許我不會走上成為社會學家，但我仍然期待自己可以成為一個有智慧的人，能夠真正做到瞭解世界，並且能夠對這個世界的惡提出正確的處方。
2010年11月14日 星期日
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